Роль иакова в библейской истории. Блаженный старец Иаков (Тсаликис) Эвбейский

(Греч.)

В миру Иаков Цаликис (Τσαλίκης), родился 5 ноября в ионийской части Малой Азии , в прибрежном макрийском селении Ливиси (ныне Каякёй , близ Фетхие, Турция), в семье Ставроса Цаликиса и Феодоры, дочери Георгия и Деспины Креммидасов. Состоятельная семья, в которой родился будущий старец, была благочестивой: один из его предков почитался святым , среди родственников были архиерей и семь иеромонахов. У родителей старца родилось девять детей, но до взрослого возраста дожили только трое.

При обмене населением между Грецией и Турцией члены семьи попали в Грецию разными путями. Двухлетний Иаков, вместе со своими бабушкой, матерью, братом, четырехлетним Георгием, и сестрой, Анастасией (которой только исполнилось сорок дней), на одном корабле добрались до Итеи , где они сошли на берег вместе с остальными беженцами и далее пешком прибыли в деревню Айос-Йоргос близ Амфисы.

Отцу Иакова удалось убежать от турок, несмотря на то, что он был у них за бригадира. Ставрос думал, что его жена и дети погибли, и собирался вступить в новый брак, но работая строителем через два года он получил заказ в селении Айос-Йоргос, где проживала его жена с детьми. Семья воссоединилась, и в конце года переехала в деревню Фаракла в северной части Эвбеи .

С детства Иаков был очень воздержанным в пище и имел особую склонность к уединенной молитве. Часто убирал находившиеся в округе часовни и возжигал в них лампадки. Однажды в часовне святой Параскевы ему явилась святая и предсказала будущее. В другой раз, по молитвам к священномученику Харалампию и к иконе Божией Матери "Странница" из Алмироса , получил исцеление от воспаления легких и от болезни ног. Жители деревни почитали его за чадо Божие и из-за отсутствия в их деревне священника призывали его читать над болящими молитвы, которые оказывались действенными.

Отличался особым милосердием, и поступавшие в монастырь крупные пожертвования раздавал нуждающимся, имел дар слова и дар прозорливости (в том числе предсказал избрание Варфоломея (Архондониса) патриархом Константинопольским). Многие ощущали исходившее от него благоухание. По свидетельству близких к старцу людей, за богослужением ему были чудесные видения.

Старец получил откровение о дате своей смерти. Поэтому он просил афонского иеродиакона, которого он исповедал утром 21 ноября года, в последний день своей земной жизни, оставаться в монастыре до полудня, чтобы одеть его для похорон.

Почитание

Старец был погребён во дворе Давидова монастыря у южной стены собора. Прижизненное почитание старца Иакова лишь усилилось по его кончине. Верующие со всего мира чтили его как святого , а поток паломников, стремящихся попросить молитв и помощи у его могилы, не иссякал десятилетиями. Многие свидетельствовали о чудесах, которые произошли по молитвам преподобного Иакова.

Священный Синод Элладской Православной Церкви выступил с инициативой соборно канонизировать прославленного старца, после чего запрос и соответствующие документы были направлены Константинопольскому патриарху. 27 ноября года Священный Синод Константинопольской Православной Церкви под председательством Вселенского патриарха

Шли годы. Авраам совсем состарился. И сын его, Исаак, достиг уже совершеннолетия, но еще не был женат. Тогда Авраам стал заботиться о поиске ему невесты. Но он не хотел породниться ни с кем из рода идолопоклонников, жителей Ханаанской земли. Поэтому, призвав Елиезера, управляющего всеми имениями его, он сказал ему, что пришло время Исааку, сыну моему взять жену себе. Тебе поручаю я отыскать и привести в мой дом невесту для сына моего, но «клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою (и к племени моему), и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку».

«Раб сказал ему: может быть, не захочет женщина идти со мною в эту землю, должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел?

Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда; Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне и Который клялся мне, говоря: (тебе и) потомству твоему дам сию землю, - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему (Исааку) оттуда; если же не захочет женщина идти с тобою (в землю сию), ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда».

(Быт. 24, 3-8)

И вот, Елиезер, избрав из стада господина своего десять верблюдов и взяв разные драгоценные вещи из сокровищ его, отправился в Месопотамию, в город, где жил Нахор, брат Авраама.

Дойдя туда, он «остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины черпать воду. И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; и девица, которой я скажу: наклони кувшин свой, я напьюсь, и которая скажет мне: пей, я и верблюдам твоим дам пить, пока не напьются, - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим Авраамом».

«Еще не перестал он говорить в уме своем, и вот, вышла Ревекка, дочь Вафуила, внучка Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются все.

И тотчас вылила воду из кувшина своего в пойло и побежала опять к колодезю почерпнуть воды, и начерпала для всех верблюдов его.

Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его или нет. И спросил ее и сказал: чья ты дочь? скажи мне, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?»

(Быт. 24, 11-21, 23)

Узнав от приветливой, молодой, красивой девушки, что она - дочь Вафуила, сына Нахорова, брата Авраамова, и услышав еще ответ ее и на другой вопрос свой, что есть в доме отца ее «много соломы и корму, и есть место для ночлега» (Быт. 24, 25), Елиезер не сомневался уже более в том, что Сам Бог, по молитве его, послал ему навстречу невесту для молодого сына его господина, «и преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостию Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего».

«Девица же побежала и рассказала об этом в доме матери своей». Здесь, выслушав рассказ Ревекки, брат ее Лаван вышел к Елиезеру, стоявшему при верблюдах у источника, «и сказал ему: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».

«И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори».

(Быт. 24, 26-28, 31-33)

Тогда рассказал Елиезер, как он обещал господину своему сыскать невесту для молодого сына его и как, при встрече с Ревеккой, он уразумел, что Сам Господь указал ему желанную невесту для молодого Исаака, «прямым путем привел его, чтобы взять дочь брата господина его за сына его».

«И ныне скажите мне, - продолжал посланный Авраама, - намерены ли вы оказать милость и правду господину моему или нет? скажите мне, и я обращусь направо, или налево».

«И отвечали Лаван и Вафуил и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго; вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь.

Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня (и я пойду) к господину моему.

Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему.

Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша! да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел».

(Быт. 24, 49-61)

После того, когда однажды Исаак, при наступлении вечера вышел из дома своего в поле «поразмыслить» и «возвел очи свои», то увидел: вот, идут верблюды.

«Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.

И ввел ее Исаак в шатер покойной .

(Быт. 24, 63-67)

Престарелый Авраам взял себе «еще жену, именем Хеттуру» (Быт. 25, 1). От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен.

Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» (Быт. 25, 5-6).

«Дней жизни Авраамовой было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле (и в пещере), которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его».

(Быт. 25, 7-10)

Измаил был уже тогда могущественным человеком. Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры. Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила.

«Лет жизни Измаиловой было сто тридцать семь лет; и скончался он, и умер, и приложился к народу своему». Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии».

(Быт. 25, 17-18)

Исааку было сорок лет, когда он взял в жену себе Ревекку, и только после двадцати лет супружеской жизни, по неустанной молитве родителей, родились у них дети, близнецы Исав и Иаков.

«Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.

И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство».

(Быт. 25, 27-34)

«Был голод в земле и пошел Исаак к царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам (отец твой) послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре.

И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех (царь Филистимский) сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».

(Быт. 26, 1-6, 12-17)

Но и здесь ссоры из-за колодезей между пастухами его и пастухами Герарскими принудили его удалиться отсюда. Исаак переселился в Вирсавию.

«И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради отца твоего Авраама, раба Моего. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь (в долине Герарской)».

(Быт. 26, 24-25)

«Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я.

Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру.

Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею.

Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею.

Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.

И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.

И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?

Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя.

Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. Исаак, отец его, сказал ему: подойди ко мне, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля (полного), которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!

Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой Исав.

И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал мне дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

Исав, выслушав слова отца своего Исаака, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал ему: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал (Исав отцу своему): неужели ты не оставил и мне благословения?

Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?

Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И (как Исаак молчал) возвысил Исав голос свой и заплакал.

И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой грозит убить тебя; и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги (в Месопотамию) к Лавану, брату моему, в Харран, и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего же мне в один день лишиться обоих вас?»

(Быт. 27, 1-45)

В деле обмана отца своего трудно было Иакову не уступить убеждениям своей матери, не исполнить желания той, которая так любила его. В жизни ее и без того много горя было от Исава, который успел уже жениться, взяв себе в жены двух хананеянок, которые «были в тягость» ей и мужу ее Исааку. Сердце матери не могло не возмущаться тем, что права первородства и соединенные с ним Божественные обетования перейдут в род Исава, женатого на иноплеменницах, чуждым вере в Единого Бога, верою в Которого жили Исаак и Ревекка, и праотцы их. Могли ли эти иноплеменницы поддержать в семьях своих, это спасительное богопочитание? Не воспитывались бы и дети их так, из рода в род, в нечестии своих матерей?

Не в подобных ли опасениях решилась Ревекка на тот обман, которым она думала отвратить предвидимую ею опасность из рода в род для всего потомства своего? В усердии своем она готова была даже принять проклятие за обман свой. «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских, - сказала она Исааку. - Если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Быт. 27, 46)

«И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама (отца моего), тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию.

И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака, (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль , а прежнее имя того города было: Луз.

И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть».

(Быт. 28, 1-5, 11-22)

Из того, что Господь попустил Исааку передать не по праву свое благословение меньшему сыну - Иакову и Сам неоднократно повторил Свое благословение и обетования Иакову и потомству его, не явствует ли, что Господь, взирая и отзываясь на благие сокровенные побуждения человеческого сердца, милосердием Своим и всемогуществом обращает даже ошибочные человеческие деяния во благо.

Посещенный видением Божиим, «встал Иаков и пошел в землю сынов востока к брату матери своей, Ревекки. И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него. Над устьем колодезя был большой камень».

«Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место. Иаков сказал им (пастухам): братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами.

Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему (все сие).

Лаван, услышав о Иакове, сыне сестры своей, выбежал ему навстречу, обнял его и поцеловал его, и ввел его в дом свой; и он рассказал Лавану все сие. Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц.

И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?

У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия» имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем.

Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.

И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.

Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал. И Лаван)дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И любил Иаков Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других».

(Быт. 29, 1-6, 9-23, 25-28, 30)

Долго не было детей у Рахили, между тем, как у Лии было уже шесть сынов и дочь. Наконец услышал Бог молитву Рахили, и у нее родился сын Иосиф.

«После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай мне жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам тебе.

И сказал ему Иаков: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?»

(Быт. 30, 25-30)

Однако же Иаков согласился продолжать еще несколько времени служить дяде своему, но при этом занимался и своим хозяйством. Условия, на которых он согласился пасти мелкий скот Лавана на расстоянии между ним и дядей на три дня пути, оказались так благоприятны, что Иаков сделался «весьма богатым, и было у него множество мелкого скота (и крупного скота), и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

«И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.

И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.

Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей (и Я буду с тобою).

Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? итак делай все, что Бог сказал тебе.

И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, (и все свое), чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.

И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад».

(Быт. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Перед уходом из родительского дома Рахиль взяла и унесла с собой идолов своего отца, которых он чествовал несмотря на то, что еще не утратил вполне понятия о Боге Истинном и Едином. Но, живя среди людей, между которыми было распространено идолопоклонство, Лаван, вероятно, сам стал причастным их обрядам, и для Рахили, может быть, не совсем чужды были эти идолы, поклонение которым она могла видеть в своем детстве в доме отца своего, и она унесла их, вероятно, как воспоминание, связанное с ее молодостью в родительском доме.

О чествовании же Рахилью идолов в доме мужа своего в ее новой жизни ничего не говорит Священное Писание.

На третий только день после ухода Иакова был извещен об этом Лаван и, взяв сынов своих и родственников, он погнался за ушедшими; на седьмой день догнал их на горе Галаад. «И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого».

Дойдя до шатров Иакова, Лаван сказал ему: «Что ты сделал? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? зачем ты убежал тайно и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл богов моих?»

(Быт. 31, 24, 26-30)

Ушел я тайно, - отвечал Иаков, - потому что я боялся, чтобы ты не удержал силою дочерей твоих в доме твоем; что же касается до похищения богов твоих, то я в этом деле не повинен. Иаков не знал, что Рахиль похитила их. Повели сделать обыск у нас, и у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив. Лаван стал разыскивать в шатрах Иакова. Он входил и в шатер Рахили, но она, сидя на седле верблюжьем, под которым скрыла идолов, извинилась перед отцом, что по нездоровью не может встать перед ним, и таким образом осталось не открытым место, где были положены идолы.

Тогда и Иаков рассердился и стал сам упрекать Лавана: «Какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? - сказал он Лавану. - Вот, двадцать лет я был у тебя, ты с меня взыскивал; днем ли что пропадало, ночью ли, это был мой убыток; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем, а ты десять раз переменял награду мою.

Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера. И отвечал Лаван Иакову: дочери - мои дочери; дети - мои дети; скот - мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?

Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою. И взял Иаков камень и поставил его памятником. И сказал Лаван Иакову: этот холм свидетель и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь за этот холм и за этот памятник, для зла. Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб (и пили) и ночевали на горе.

И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел, и возвратился Лаван в свое место».

(Быт. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Иаков же пошел путем своим. Теперь, успокоившись примирением с дядей своим, он стал тревожно раздумывать о предстоящей ему встрече с братом своим Исавом. Двадцать лет тому назад он расстался с ним, сильно раздражив его против себя, и мог опасаться теперь его мщения, которое могло гибельно отразиться не на нем одном, но и на уже многочисленных близких его.

Среди душевного смущения своего Иаков был посещен видением ополчившихся Ангелов. Подкрепленный этим видением, он решился предупредить брата о своем возвращении, расположить его к доброму приему и обрести благоволение пред очами Исава. Посланные же к брату Иаковом вестники возвратились к нему и сказали: «Мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек».

«Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал Иаков: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи Боже, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.

И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, и послал в подарок Исаву, брату своему.

И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо идет пред тобою? то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами идет. То же (что первому) приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; и скажите: вот, и раб твой Иаков идет за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.

И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и взял семью свою, перевел ее в брод через поток Иавок, и перевел все, что у него было.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое».

(Быт. 32, 6-13, 16-31)

В это время «взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав (брат его), и с ним четыреста человек». Тогда расставил он всех своих так, чтобы любимая его жена Рахиль и сын его от нее - Иосиф были наиболее ограждены от опасности при встрече с враждебными людьми. Сам же выступил вперед и, встретив брата своего, преклонился перед ним до семи раз. Исав, однако же, сам побежал «к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали оба».

«И взглянул Исав и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему».

Тогда и вся семья приблизилась к Исаву и приветствовала его.

«И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы рабу твоему приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою». Но Иаков возразил ему, что, имея при себе такой многочисленный караван, он затруднился бы поспевать идти вместе с ним, и тогда братья разошлись, но уже вполне примиренные. «И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева».

(Быт. 33, 1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Тяжелые испытания ожидали Иакова на новом месте его поселения. Дочь его Дину похитил князь земли той - Сихем, сын Еммора, увидев ее, когда она однажды «вышла посмотреть на дочерей земли той».

Братья Дины, сыновья Иакова, решили жестоко отомстить за сестру, и несмотря на то, что Иаков согласился на просьбу Еммора выдать Дину замуж за сына его Сихема, обещавшего ему соблюдать с ним дружеские отношения и способствовать ему во всем на земле их и даже подчиниться обряду обрезания по верованию в отеческие предания Иакова, «два сына Иакова, Симеон и Левий, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли».

«Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для всех жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой».

(Быт. 34, 1, 25-30)

И в самом деле, небезопасно было Иакову оставаться дольше во враждебном краю, и он вновь получил извещение от Бога.

«Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною и хранил меня в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. И оставил их безвестными даже до нынешнего дня. И отправились они от Сихема. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

И пришел Иаков в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего. И явился Бог Иакову и благословил его».

И возобновил здесь обетования, данные Исааку и Аврааму.

«И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него излияние, и возлил на него елей. И отправились из Вефиля».

Тогда, на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем, родился у Рахили сын - Вениамин, но Рахиль захворала и умерла. Тут и похоронил ее Иаков и поставил памятник над гробом ее.

«И отправился (оттуда) Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер».

(Быт. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Так как со времени ухода своего из родного дома в Месопотамию Иаков ни разу не повидался с отцом и матерью, то теперь и направился он в город Хеврон, в долину Мамре, где еще жил престарелый отец его Исаак, но матери своей Ревекки он уже не застал в живых. Наконец умер и Исаак, дней жизни которого было сто восемьдесят лет, «и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его» в той же пещере, где похоронены были Авраам и Сарра. Похоронив отца, братья расстались, так как «имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования не вмещала их, по множеству стад их».

И поселился Исав, он же Едом, отец идумеев, на горе Сеир. Из его рода многие были вождями народными. «Иаков же жил в земле странствования отца своего Исаака, в земле Ханаанской».

(Быт. 35, 27-29; 36, 7; 37, 1)

Матери Исаака, Сарре, было 127 лет, когда она скончалась. Оплакал ее Авраам и похоронил в пещере поля в Махпеле, против Мамре, что ныне Хеврон, откупив землю у хеттеян (сынов Хетовых), владевших тогда этой частью земли (Ханаанской, «и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей (Сарре)». (Быт. 24, 67)

Исав взял себе в жены двух хананеек, дочерей хеттейских, «и они были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт. 26, 34-35).

Исаак и Ревекка

После смерти Сарры, любимой жены и матери, Авраам, чтобы утешить Исаака, посылает своего слугу Елиезера (в переводе "помощь Божия") на поиски невесты в Харран, где остался брат Авраама Нахор. От Исаака должен произойти "народ Божий", поэтому его женою должна стать девушка не из язычников-хананеян, а из среды "чистой" в отношении веры и благодетели.

В "Библейской истории" Лопухина опущена подробность, которая мне показалась важной и очень трогательной. Елиезер, прибыв в Харран, остановился возле колодца у ворот города; сюда к вечеру приходили женщины за водой. И он обратился к Богу с молитвой : пусть девушка, которая даст пить ему и его каравану, и станет женой сына его господина. Ею оказалась Ревекка, внучка Нахора, поступив точно так, как загадал перед этим Елиезер, натаскав воды для всего каравана, и даже пригласив остановиться на ночлег в доме ее отца; таким образом, этот брак был устроен и благословлен самим Богом.

(Пан Абель. Ревекка)

Близнецы Исав и Иаков

Ревекка была неплодной долгое время, но по молитве Исаака Господь послал ей детей, близнецов. Мотив чудесного, дарованного свыше (после молитв Богу, либо устроенного самим Богом) рождения от бесплодных до этого родителей начинает повторяться в Библии и подчеркивает особенную судьбу и миссию рожденных таким образом детей - не по "хотению плоти", а "по обетованию ".

Еще в утробе матери близнецы "сражались", толкались между собой; да так, что Ревекка смутилась, стала молиться, и Бог сказал ей: от ее сыновей произойдут два народа, и больший будет служить меньшему. Родились мальчики:

• Исав ("косматый, красный"), родился не то красным, не то волосатым; он вырос охотником, "человеком полей"; олицетворяет земную, животную природу в человеке; грубое и дикое начало; "продал" брату право первородства за миску чечевичной похлебки (т.е. не придавал значения духовной миссии Авраама и Исаака); вопреки семье, взял в жены сразу двух девушек, к тому же язычниц-хеттеянок, нарушив установление жениться на девушках из своего рода (и своей веры).
• Иаков ("идущий следом / оставляющий след"), родился, держась за пяту "старшего" брата; вырос "кротким, живущим в шатрах", где под шатром можно понять храм Божий; именно он предназначен свыше для наследования Исааку, и понимал значение миссии своего рода; за невестой он отправился в Месопотамию, по примеру отца.

Символически Исав и Иаков представляют собой не "хорошие" и "плохие" народы (ведь они братья-близнецы, "одной крови"!), а "хорошие" и "плохие" качества, желания, стороны человека.

(Исав продает право первородства за чечевичный супчег)

"Задумаемся: зачем же Иаков так хочет получить первородство, так жаждет его? Неужели ради того, чтобы иметь какие-то материальные преимущества? Ни в коем случае. Он знает нрав Исава, он предугадывает, что впоследствии ему самому придется бежать из дома и быть странником и скитальцем, опасаясь мести брата; он знает, что никаких материальных преимуществ он не получит. Когда мы до конца дочитаем историю Иакова, то узнаем, что он их так и не получил: богатство, которое он приобрел, было послано ему Богом, имуществом же отца, Исаака, завладел Исав.

Очевидно, Иаков, обучавшийся в шатрах Авраама и Исаака, знавший тайны Божьи, был прекрасно осведомлен о тех величайших духовных благах, которые принесет ему первородство, - он хотел стать наследником обетований , данных свыше Аврааму и Исааку, и понимал, что брат его, Исав, их недостоин. И потому он согласился перенести любые лишения — нужду, скитания, странничество,— только бы получить живое общение с Богом , это ни с чем не сравнимое благо, это величайшее благословение.

А Исав, как мы видим, относится к своему первородству с крайним пренебрежением. Он говорит: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?» Таково рассуждение плотского человека, который совершенно не верит ни в какие обетования : я смертен, я умру, к чему мне ваши призрачные духовные благословения? Зачем нужна духовная жизнь вообще? Дайте мне вот сейчас реальное, вещественное благо, дайте мне насытиться, и, как бы говорит он, я за это с удовольствием отдам все свои духовные преимущества.

Итак, Исав есть человек, не верящий в бессмертие духа, в будущую жизнь; человек, который хочет сейчас, в сей миг, насладиться миром материальным. Он полностью отождествляет себя со своим смертным телом, с животной природой: «Вот я умираю, что мне в этом первородстве?»" (Щедровицкий)

Благословение через обман

Любимым сыном Исаака был бойкий, ловкий и воинственный Исав; Ревекка же любила тихого, "домашнего" Иакова. Под старость Исаак ослеп (что можно понимать и как ослалбение духовного зрения), и, чувствуя приближение своего часа, решил дать благословение своему сыну и наследнику (таковым мог быть только один; по старшинству - первый из близнецов, Исав). Но Ревекка видела, что он не предназначен быть наследником, особенно в духовном смысле, и помогла своему любимцу Иакову обманом получить благословение отца (имевшее сакральное значение). Забавная деталь: Иаков выдал себя за брата, накрывшись козьей шкурой, имитирующей обильную волосатость Исава.

"Но что означает этот поединок? Действительно, с самого своего рождения и до сих пор Иаков постоянно боролся с обстоятельствами жизни, а для верующего человека это значит - с Богом. Бог постоянно подтверждал, что остается на его стороне, но ставил новые задачи и препятствия. Наверное, так и мудрый родитель напоминает ребенку, что он рядом и готов помочь, но в то же время дает и ребенку время и место приложить свои усилия. Богоборчество Иакова - не атеизм, не отрицание Бога, а форма диалога , в которой человек может сопротивляться и говорить Богу «нет», но в конечном итоге они приходят к согласию. Это общение между двумя личностями, Богом и человеком, которые очень дороги друг другу и только поэтому могут вступать в спор. И, кажется, Богу это нравится больше, чем почтительное безразличие.

Зачем же были все эти хитрости и обманы? Да просто так получилось, Иаков ведь очень торопился . Он не был идеальным человеком, как и прочие патриархи, как и мы сами. Но если человек стремится к Богу, в конечном счете, он найдет свой путь к нему. Да и как знать, может, если бы Иаков не хитрил, этот путь оказался бы намного короче?"
(Андрей Десницкий. Хитрец Иаков)

Так или иначе, отсюда начинается собственно история Израиля ("богоборец" или "воин Бога").

Двенадцать колен Израиля

Итак, Иакову было дано Богом новое имя: Израиль . Именно от него произойдет "народ Израиля"; двенадцать его сыновей (и их потомки) - это те и есть те самые двенадцать колен Израилевых (число символично: двенадцать колен Израиля - и века спустя появятся двенадцать апостолов ...)

После ассирийского плена (в 732-722 г. до н.э.) десять колен Израиля были "потеряны" , т.е. ассимилированы: это были колена сыновей Лии - Рувима, Симеона, Иссахара, Завулона; Манассии и Ефрема - сыновей Иосифа; сыновей Зелфы и Валлы - Дана, Неффалима, Гада. Асира.

Исав, получивший имя Эдом , стал прародителем эдомитян - идумеев , и с израильтянами у них будут очень непростые отношения. Что интересно, в I веке до н.э. на престол в Иудее впервые взойдет идумей, ставленник Рима Ирод - во исполнение пророчества Исаака при благословении своего внука Иуды, сына Иакова: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и ему покорность народов". (Быт. 49, 10) - "т. е. царь («скипетр» — символ царской власти) из Иудейского колена будет править, и полномочный законодательный совет в Иудее будет действовать, «доколе не придет Примиритель», т. е. Мессия. «…И ему покорность народов»: Мессия «покорит» народы, обратив их к вере в единого Бога.

Когда же, согласно этому пророчеству, нужно ожидать Мессию? Очевидно, тогда, когда «отойдет скипетр от Иуды» . Со времен Давида в Иерусалиме правили иудейские цари. Во время вавилонского пленения их царствование на время прекратилось, но потомки Давида считались «царями в изгнании». Его прямой потомок Зоровавель возвратился из Вавилона и стал правителем Иудеи, принимая участие в построении второго Храма. Во II в. до н. э. в Иудее воцарилась отечественная династия Хасмонеев. И только в 40 г. до н. э. римские власти назначили царем Иудеи идумея Ирода, который и воцарился в Иерусалиме в 37 г. до н. э. Будучи потомком Исава, а не Иакова, Ирод (иначе называемый Геродом Великим) свидетельствовал своим воцарением о том, что «отошел скипетр от Иуды». Это был царь над Иудеей, но не иудей по происхождению. И те, кто помнил пророчество Иакова, стали тогда ожидать появления Мессии , который и родился в Вифлееме Иудейском во дни Ирода (Мих. 5, 2; Матф. 2, 1)." (Щедровицкий)

Повторение - мать ученья:

Путешествия патриархов:

Вообще, путешествие по призыву Господа - прекраснейший библейский образ. "Был бродягой Господь, я хочу на него быть хоть в этом похожим..." (с) Кстати, а сами образы этих трех патриархов символически связывают с тремя христианскими добродетелями: Авраам - воплощенная Вера , Исаак - символ Надежды , Иаков - Любви .

Иосиф Прекрасный

История Иосифа - настоящий авантюрный роман. Он был любимым сыном Иакова; его братья от других жен отца ревновали и не любили его, и однажды вовсе задумали со свету сжить; замыслили убить, но в итоге продали его за 20 сребренников в рабство проезжим купцам, следующим в Египет. Иакову же принисли его запачканную кровью козленка одежду...

(Mosaic triptych, Chapel, Keble College, Oxford, designed by William Butterfield)

В Египте Иосиф делает "карьеру" домоправителя у знатного жреца, но, отвергнув приставания его жены (а Иосиф был божественно красив), оказывается ею оклеветан и брошен в тюрьму. Там он, с помощью Божией, растолковавает сны служащим фараона; впоследствии его призывают и к самому фараону, и правильно истолковав его сон, он спасает страну от голода и становится вторым лицом в Египте после фараона...

(Фараон награждает Иосифа за толкование сна. Иллюстрация, 1869 год)

Тогда же он снова встречается с братьями, прощает их, и все они вместе с Иаковым переселяются в Египет...

Вот и ответ на вопрос: как евреи оказались в Египте, откуда их потом выводил Моисей! Но это уже совсем другая история (с) :)

Эта история пересказывается в Коране, где Иосифу - Юсуфу посвящена целая сура.

Мистическое толкование: "История Иосифа, которого братья продали по промыслу Божьему для того чтобы и самим спастись от смерти, и спасти весь Египет, есть история о событиях, посредством которых зло, совершенное людьми, Бог обратил в добро.
...Символически Египет означает языческие народы, а Иосиф, отведенный в плен и страдающий в рабстве,— народ Израиля, рассеянный между язычниками... Вспомним, что возможность для проповеди Христианства, а потом и Ислама возникла именно благодаря существованию иудейской диаспоры...
Другой глубочайший символический смысл жизни Иосифа в том, что она прообразует жизнь Иисуса Христа ... Иисус Христос был предан за тридцать сребреников, подобно Иосифу, которого продали за двадцать сребреников. Иисус Христос послал своих учеников к языческим народам — в «духовный Египет»... Тот, кто считался умершим, оказался жив — он словно бы ожил, воскрес и теперь властвует над всем Египтом! Но сказано, что сердце Израиля «смутилось» от этой вести, не сразу поверил он ей, не сразу принял ее, какое-то время оставался в неверии, требовал доказательств..." (Щедровицкий)

***
Внеклассное чтение: Томас Манн, роман-тетралогия "Иосиф и его братья" (читать или скачивать - ).

Это талмуд изрядного веса, написанный сложным, но вкусным языком (с предложениями на абзац:) - но натур утонченных, Достоевским увлеченных и Толстым закаленных, этим не напугаешь:) Предвкушаю погружение в атмосферу древнего Ближнего Востока и настоящее литературное пиршество!

"Юный Иосиф, к примеру, сын Иакова и миловидной, так рано ушедшей на Запад Рахили,
Иосиф, что жил в ту пору, когда на вавилонском престоле сидел весьма любезный сердцу Бел-Мардука коссеянин Куригальзу, властелин четырех стран, царь Шумера и Аккада, правитель строгий и блестящий, носивший бороду, завитки которой были так искусно уложены, что походили на умело выстроенный отряд щитоносцев;
а в Фивах, в преисподней, которую Иосиф привык называть «Мицраим» или еще «Кеме, Черная», на горизонте своего дворца, к восторгу ослепленных сынов пустыни, сиял его святейшество добрый бог, третий носитель имени «Амун-доволен», телесный сын Солнца;
когда благодаря могуществу своих богов возрастал Ассур, а по большой приморской дороге, что вела от Газы к перевалам Кедровых гор, между двором фараона и дворами Двуречья, то и дело ходили царские караваны с дарами вежливости — лазуритом и чеканным золотом;
когда в городах амореев, в Бет-Шане, Аялоне, Та"Анеке, Урусалиме служили Аштарти, когда в Сихеме и в Бет-Лахаме звучал семидневный плач о растерзанном Истинном Сыне, а в Гебале, городе Книги, молились Элу, не нуждавшемуся ни в храме, ни в обрядах;
итак, Иосиф, что жил в округе Кенана, в земле, которая по-египетски называлась Верхнее Ретену, неподалеку от Хеврона, в отцовском стойбище, осененном теребинтами и вечнозелеными скальными дубами,
этот общеизвестно приятный юноша, унаследовавший, к слову сказать, приятность от матери, ибо та была прекрасна, как луна, когда она достигает полноты, и как звезда Иштар, когда она тихо плывет по ясному небу,
но, кроме того, получивший от отца недюжинные умственные способности, благодаря которым он даже превзошел в известном смысле отца, —
Иосиф, стало быть, в пятый и шестой раз называем мы это имя, и называем его с удовольствием: в имени есть что-то таинственное, и нам кажется, что, владея именем, мы приобретаем заклинательскую власть над самим этим мальчиком, канувшим ныне в глубины времени, но когда-то таким словоохотливым и живым, —
так вот, для Иосифа, например, все на свете, то есть все, что касалось лично его, началось в южновавилонском городе Уру, который он на своем языке называл «Ур Кашдим», что значит «Ур Халдейский»."
(самовольно разбила это растянувшееся на огромный абзац предложение на параграфы, для облегчения чтения утомленными нарзаном и жжешечкой читателями, начиная с меня же:)

Роман Манна - конечно, художественное произведение (и судя по прологу, автор не напирает на идею истинности этой истории как часте Священного Писания, для него это, скорее, легенда). Так что за религиозным (а именно православным) толкованием и комментарием этой истории - можно, например, сюда: одноименный цикл бесед протоиерея Олега Стеняева "Иосиф и его братья" . На этом пока прощаюсь. Следующая остановка - Исход народа Израиля из Египта, куда они пришли как приближенные любимца фараона, а поколением спустя, со сменой династии, оказались в положении рабов на долгие четыреста лет...
This entry was originally posted at

HTML-код для вставки на сайт или в блог:

Продолжаем знакомить читателей с главами из книги английского православного богослова Германа Мидлтона «Драгоценные сосуды Святого Духа: Жизнеописания и духовные советы современных греческих старцев» (Фессалоники, 2003).

Блаженный старец Иаков (Тсаликис) Эвбейский родился 5 ноября 1920 года в Ливиси, в Малой Азии (современная Турция), в семье, в семи поколениях которой были иеромонахи, епископ и святой. При крещении он был наречен именем дедушки по отцовской линии Иакова Тсаликиса. Его благочестивые родители Ставрос и Феодора страдали от притеснений турок, и в начале 1920-х годов семья вместе с другими жителями Ливиси вынуждена была покинуть землю своих предков. Незадолго перед этим Ставрос Тсаликис был схвачен турками и вместе с другими задержанными греками направлен на принудительные работы по строительству города Трапезунд, так что он и не знал, что все жители Ливиси бежали. По благодати Божией со временем семья воссоединилась на острове Эвбея, куда были отправлены беженцы с Ливиси. Об одном из впечатлений той поры, глубоко его ранившем, старец рассказывал позднее: «Хотя я и был тогда еще мал, но я хорошо помню, как по прибытии в порт Пиреи (главный порт Афин) мы в первый раз услышали, как кто-то хулил святыню. И я вскричал: “Что это, зачем мы приехали сюда? Нам лучше вернуться и быть убитыми турками, чем слышать такое!”. В Малой Азии мы никогда не сталкивались с таким грехом».

Оглядываясь назад, старец время своего возрастания всегда вспоминал с чувством великой благодарности к родителям, особенно к матери, которая, по его словам, «имела монашескую душу». Она весьма старалась во всем соблюсти скромность и умеренность, так что семья жила «смиренной, аскетической жизнью». Дети воспитывались в любви и уважении к старшим, и перед тем, как подойти к причастию святых Христовых таин, к которому готовились строгим пощением, они целовали руки родителей и других старших в общине.

С юных лет маленький Иаков ощущал близость Бога, и, еще не понимая смысла некоторых выражений, всегда удалялся грубых детей, сквернословящих и безобразничающих. В Греции его первым пристанищем стал склад. Их «дом», в котором он жил с матерью и бабушкой, был отгорожен от других покрывалами. Его любимой «игрушкой» была кадильница, которую он сам сделал из изогнутой черепицы. С ней он ходил по «дому», кадя свою семью, потом поднимал покрывало и окаживал соседей, повторяя: «Алуйа, алуйа!». По вечерам он с бабушкой шел в любимое место – небольшую часовню, чтобы поддерживать неугасимые лампады. Там бабушка пересказывала внуку жития святых, говорила о родственниках-иеромонахах. В шесть лет маленький Иаков захотел выучить Божественную литургию наизусть, включая все, что произносит и поет священник и хор на воскресных службах. Его благочестивый ум был как губка и легко запоминал все, что было связано с Церковью, верой, благочестием и богослужением. Мальчик был так смиренен характером, что его сверстники звали его «дедушкой», «монахом» и «отцом Иаковом».

В Фаралде, на Эвбее, Иакова определили в школу. Она располагалась в небольшой часовне святой Параскевы. Иаков любил приходить туда. Днем он ходил учиться, а по вечерам – зажигать лампады и молиться. Однажды вечером (ему тогда было лет восемь или девять) святая Параскева явилась ему такой, какой она изображена на иконе. Испугавшись, маленький Иаков побежал домой. Несколько дней спустя явление повторилось вновь, но на этот раз святая успокоила мальчика. Потом святая часто являлась ему в часовне и беседовала с ним.

Научившись читать, Иаков большую часть своего времени проводил за церковными богослужебными книгами. Все жители деревни уважали его как избранного для служения Богу, хотя ему было всего лишь девять лет. Он жил аскетом, просыпался среди ночи и совершал бдения. А днем он повторял покаянный канон и гимны. У него был прекрасный голос, и он очень хорошо пел. Во время богослужений Иаков видел ангелов, служащих в алтаре. Это беспокоило мальчика, но в то же время он ощущал и духовную сладость, утешавшую его.

В таком возрасте ему доверили ключи от храма: в деревне не было своего священника, он приезжал из соседней деревни раз в две недели. Крестьяне ощущали близость мальчика ко Христу и Его святым, и, когда у них возникали какие-нибудь затруднения, они обращались к нему за помощью. Иакова звали помазывать маслом и читать молитвы над больными, женщинами, у которых были трудные роды, над одержимыми и при других нуждах. Иаков не мог дальше учиться в школе, так как вынужден был работать, чтобы помогать семье.

Однажды ночью (это случилось в начале 1940-х годов) святая Параскева явилась ему вновь и предупредила его, что в Греции скоро начнется война. Явления святой стали особенно часты в это время. Существование и без того вечно нищих переселенцев в годы немецкой и итальянской оккупаций стало еще более жалким. Голод был обычным явлением. Иаков в свои двадцать с небольшим, постоянно помышляя о все более и более строгой жизни, в это время стал поститься по правилу, к которому он прибегал потом много раз. С вечера воскресенья до субботы он ничего не ел. В субботу он причащался святых Христовых таин и потом вкушал немного хлеба и оливок. Только раз в неделю – в воскресенье – его трапеза была немного обильнее. Но часто складывалось так, что он не ел ничего и в эти дни. Однажды к нему пришли голодные дети, в другой раз – больные и немощные старики, и Иаков им отдавал то, что имел. Он сильно страдал и постепенно слабел от голода. И даже тогда он продолжал работать.

В эти годы он выдержал несколько сильных искушений. По бедности у него не было ботинок, и, когда он шел петь в церковь, некоторые из прихожан отпускали в его сторону довольно грубые и язвительные замечания. Опечаленный этим, Иаков хотел оставить пение. Однажды ночью мученик Георгий, покровитель храма, в котором прислуживал Иаков, явился ему и произнес: «Дитя мое! Я не желаю, чтобы ты ушел. Пой в моем доме, как и прежде!». Потом его мать Феодора заболела неизлечимой болезнью. В свои сорок из-за тяжелой жизни она выглядела на семьдесят или восемьдесят. За четыре дня до своей смерти она предсказала близким, когда отойдет в мир иной. Она сказала, что ангел-хранитель подготовил ее заранее. Все и произошло так, как она предсказала. Отец Иакова умер через несколько лет.

Прежде чем осуществить свое детское желание послужить Господу в монашестве, Иаков должен был исполнить гражданский долг перед греческим правительством – отслужить положенный срок в армии. Он был призван в 1947 году, служил в г. Пирее, что неподалеку от Афин. И здесь, как и в деревне, многие не понимали Иакова и поначалу смеялись над ним. Со временем, однако, большинство из его товарищей по службе прониклись к нему уважением и в случае нужды обращались за помощью. И позже некоторые из них посещали его в монастыре. Старец так отзывался об этом: «Добродетельная жизнь всегда служит примером и приносит плод, даже если он появляется через годы… Если бы я присоединялся к их забавам, что хорошего бы вышло из этого?». Прослышав о благочестии Иакова, командир отделения лейтенант-майор Поликарп Зоис вызвал его к себе. Убедившись в верности слухов и поразившись твердости его веры, он взял его в адъютанты. Зоис и его семья были людьми благочестивыми и очень ценили Иакова. Они даже хотели усыновить его, так как своих детей у них не было, но Иаков, имевший намерение поступить в монастырь, был вынужден отказать им.

После увольнения из армии, Иаков, чтобы собрать приданое для своей сестры Анастасии (обязанность, которая легла на него после смерти отца), брался за любую работу, которую ему предлагали. При этом он много времени посвящал тому, что подновлял и чинил расположенные поблизости от деревни храмы и часовни, обветшавшие с того времени, как он ушел в армию.

Через несколько лет Анастасия вышла замуж, и Иаков наконец мог следовать монашескому призванию. Рассказы бабушки о родственниках-монахах, живших в Святой Земле, ожили в его памяти, и Иаков решил отправиться туда, чтобы там стать монахом. «Перед отбытием в Святую Землю я решил обязательно посетить монастырь святого Давида, чтобы испросить его благословения, помощи и предстательства, – рассказывал потом старец о промыслительной роли этого посещения. – Подойдя к монастырю, я увидел, как местность внезапно преобразилась, стала другой, не такой, какой мы привыкли видеть ее, когда вместе с односельчанами приходили сюда на праздник святого Давида. Передо мной предстал величественный монастырь, необычайно прекрасный… У ограды монастыря преподобный старец с белоснежной бородой ждал меня. Это был святой (Давид Эвбейский). Я поприветствовал его и сказал: «Старче, что за прекрасное место! Как же это все здесь стало таким? Я никогда не видел ничего подобного!» Он отвечал: «Это республика подвижников. И у каждого свой домик-келия». – «Старче, ты мог бы и мне дать такой же? Мне они очень нравятся». – «Чадо, если бы ты остался, у тебя был бы такой же, но ты пришел поклониться и уйти». – «Старче, я остаюсь». Как только я пообещал остаться, я увидел, что стена монастыря расступилась, старец прошел внутрь, и тотчас же стена стала прежней. С уходом преподобного исчезло и видение. На том месте, где я видел республику подвижников, все стало таким, как и прежде. Дикий лес… Я увидел монастырь таким, каким он был в реальности – лежащим в руинах. Я пришел в монастырь как простой паломник, но я преклонил главу и обещал святому, что буду служить от всего сердца ему».

В зданиях монастыря жили тогда со своими семьями пастухи. Здесь жили и трое монахов, но особножительно. Приход Иакова не обрадовал ни монахов, ни пастухов. Они разными способами старались прогнать его, а однажды на него было совершено и покушение. Иаков был в смятении, но чувствовал, что на то была Божия воля – остаться жить здесь, и он терпеливо переносил преследования. Преподобный Давид явился ему и удостоверил Иакова, что он на правом пути. Молодой игумен Никодим поначалу не смог отойти от особножительства и учредить общежитие. К тому же он был вынужден часто покидать монастырь, чтобы служить в других храмах как приходской священник. Когда в монастырь пришел Иаков, он наконец удалил из монастыря пастухов, и в обители стали служить ежедневно. Игумен не стал долго ждать с постригом Иакова, так как узрел его духовные дары и прозрел призвание молодого послушника. Постриг состоялся 30 ноября 1952 года. Молодой монах был назначен экономом монастыря; он хранил ключи, монастырские книги и заведовал всем имуществом. Когда же обнаружилась нужда еще в одном священнике, необразованный, но мудрый и сердечный игумен Никодим послал Иакова к митрополиту Григорию, епископу Халки, для рукоположения. 18 декабря 1952 года Иаков был посвящен в диаконский чин, и через день состоялось его посвящение в пресвитера.

Вернувшись в монастырь, отец Иаков стал служить литургию практически каждый день, предваряя ее ежедневными службами. С благословения митрополита он должен был служить литургию и в маленьких деревеньках. Как это ни покажется странным, преследования братии и их споспешников продолжались и теперь. Несмотря на должность эконома и священный сан, отец Иаков занимал самую неудобную для жилья келию. Стены ее были покрыты множеством трещин, и однажды зимой, проснувшись после своего обычного кратковременного сна, он обнаружил, что его спина вся в снегу. Правда, одежда его, с тех пор как он принял монашество, стала немного получше, в придачу он достал себе пару сапог, на которые сам поставил новые подметки из старых автомобильных шин.

Отец Иаков помышлял иногда о том, чтобы найти пустыньку, где жил святой Давид, чтобы там уединяться и удаляться от искушений, встречающихся в монастыре. В начале 1953 года он отправился на поиски пещеры святого, и был весьма рад тому, что нашел ее. Но он знал, что не может покинуть монастырь, который без него мог развалиться, и потому решил как можно чаще ночевать в пустыньке. Он говорил: «Я старался предаваться духовной брани втайне. Я ждал, когда стемнеет, и когда отцы в своих келиях готовились ко сну, я открывал задние ворота монастыря и отправлялся к пустыньке святого». В одну безлунную ночь старец заплутал, так что ему пришлось продираться сквозь заросли. Помятый и исцарапанный, он умолял Бога показать ему дорогу в пустынь. Из множества звезд на небосводе «Бог дал мне одну», и она своим светом указала ему путь в пустыньку. И такое происходило много раз, но лишь тогда, когда это было необходимо. В другой раз отец Иаков испросил у святого Давида помощи. Будучи застенчивым и скромным, отец Иаков немного боялся темноты, и потому он просил святого Иакова соприсутствовать ему во время молитвы в пещере, но так, чтобы он удостоверился в присутствии святого и не боялся. Святой ответил на его молитву и явился в пещере в виде игумена Никодима. Вместе они читали монашеское правило и Псалтирь, творили Иисусову молитву.

Однажды ночью, когда он молился, пещера внезапно наполнилась скорпионами. Они покрыли пол, потолок и стены. Отец Иаков был объят страхом, но быстро совладал с собой и понял, что это было всего лишь искушение от дьявола. Исполнившись дерзновения, с верой во Христа, он приказал им замереть и не приближаться ближе. Маленьким камнем он нарисовал вокруг себя круг и повелел им не пересекать черту. Он продолжал свою молитву до рассвета, но ни один скорпион не ослушался человека Божия. В другую ночь отец Иаков, побежденный усталостью, заснул. Преподобный Давид явился ему и, утешив, велел ему отдохнуть. Проснувшись, старец исполнился любви к Богу и святым Его, дивясь их любви и заботе. Иногда отец Иаков возвращался в монастырь к утренней службе. Он омывал лицо водой и ударял в церковный колокол. Всю свою жизнь отец Иаков оставался верным своему аскетическому уставу, усиливая свое подвижничество когда усиливались искушения. Кроме воздержания в пище и еде, он делал тысячи земных поклонов каждый день. Дьявол, видя бессилие помешать духовному возрастанию Иакова, прибег к крайним мерам. В октябре 1952 года, когда отец Иаков убирал деспотикон, полчище ужасающих демонов, имевших звериный облик, набросилось на него. Он пытался сотворить крестное знамение и возопить к Божией Матери, но каждый раз бес мешал ему. Его нещадно избивали. В конце концов ему удалось освободить одну руку для крестного знамения, и бесы тут же скрылись за окном. Прошло некоторое время, прежде чем Иаков смог встать и заковылять в свою келию. Такое случалось еще несколько раз, и это все больше подрывало здоровье монаха.

Он много физически страдал. С юного возраста у него была не в порядке спина, болели миндалины, почки, простата. Крайнее подвижничество и нападения бесов обострили все эти болезни. Но долгое время старец не обращался за помощью к врачам. В конце концов в 1967 году (ему было 47 лет) однажды от приступа боли он потерял сознание. Его отвезли в больницу, где доктора и священники попытались убедить его согласиться на операцию, как они думали, аппендицита, но все оказалось гораздо сложнее и хуже. После молитвы святым Давиду и Иоанну Русскому, отца Иакова поместили в операционную. Перед тем как заснуть под действием наркоза, он увидел двух святых, вошедших в комнату. Это было одно из первых из целого ряда посещений, которых он сподобился в больнице в перерывах между бесконечными операциями. Самым серьезным его недугом была болезнь сердца, причинявшая мучительную боль в груди и нередко приводившая к сердечным приступам. Время шло, а его состояние ухудшалось. Доктора и молодые монахи, пришедшие в монастырь после отца Иакова, пытались убедить его ослабить подвижничество, чтобы укрепиться телесно. И хотя он ценил их любовь и заботу, тем не менее отвергал это. Старец продолжал укрепляться в добродетели, а люди все сильнее тянулись к нему, как к источнику живой воды в пустыне. Ведь к этому времени он уже имел благословение на служение духовником и на исповедь . Он служил людям неустанно, до полного изнеможения.

К нему постоянно прибегали люди, прося исповеди, советов, исцеления и изгнания бесов. Он молился над болящим и осенял его крестообразно главой преподобного Давида. Больной уходил, и вскоре его болезнь проходила. Старец оберегал себя от искушения гордыней, приписывая чудесные исцеления благодати святого и его мощей. Общение отца Иакова со святым Давидом было очень тесным. Он говорил с ним как со старшим братом тогда, когда нуждался в заступничестве за больных и скорбящих.

Восстановив монастырь святого Давида, избравшего старца своим духовным наследником, принеся исцеление и покой тысячам страждущих душ, отец Иаков приготовился к переходу из этого мира. Он молился святому Давиду, чтобы тот сопроводил его душу на этом пути, и сказал одному из своих чад, что «улетит как птица». 21 ноября 1991 года, отслужив на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы и приняв множество духовных чад на исповедь, он мирно предал свою душу в руки Господа. Несмотря на то, что об этом было сообщено лишь нескольким людям по телефону, весть о его кончине распространилась, как пожар, и верные по всей Греции оплакивали кончину духовного отца во Христе. Тысячи христиан присутствовали на погребении отца Иакова. Все дороги к монастырю были заставлены машинами. Прибыла полиция, чтобы поддерживать некое подобие порядка. В конце чина погребения масса людей дерзновенно возглашала: «Святой, ты святой!». И по своей кончине блаженный старец Иаков продолжает предстоять за верных и являть небесные знамения своего дерзновения, которое он обрел перед лицом Божиим.

В Элладской Церкви существует традиция особого благословение духовника правящим архиереем.

Герман Мидлтон

Перевел с англ. Василий Томачинский

Происхождение имени

Имя Иаков интерпретируется как производное от слова акев «пята, след», так как Иаков вышел из чрева матери, ухватившись за пяту старшего брата, Исава (Быт. 25:26). Помимо имени собственного, ивритское יעקוב [Йаако́в] является глаголом в будущей форме третьего лица мужского рода и переводится «(он) будет следовать, последует».

Видео по теме

Жизнеописание

Спустя двадцать лет после свадьбы у Ревекки от Исаака (сына Авраама) родились два сына-близнеца. Старшего сына арамей Исаак назвал Исавом, а младшего Иаковом. Эти два сына Исаака стали родоначальниками двух братских народов. Исав стал родоначальником идумеев, а Иаков стал родоначальником евреев, известных другим народам также под именем израильтян и иудеев. Хотя последнее название евреев вносит некоторую путаницу, так как подданность иудейскому царству, выраженная словом «иудей», может быть также принята за религиозную причастность к иудаизму.

Получение первородства

История Иакова излагается в Книге Бытия (гл. 25, 27-50). Она начинается с того, что Бог открыл беременной Ревекке, что та родит близнецов, которым предназначено стать родоначальниками двух народов, причём народ, который произойдет от старшего из братьев, будет подвластен потомкам младшего. Характеры и занятия братьев разнились: Иаков был «человеком кротким, живущим в шатрах», а Исав - «человеком, искусным в звероловстве, человеком полей» (Быт. 25:27). Будучи любимцем матери Ревекки, Иаков, выменяв Исаву красноватую снедь (чечевичную похлебку) за право первородства, хитростью добился от отца Исаака, благоволившего Исаву, благословения на первородство и сделался родоначальником избранного народа Израильского. Вся дальнейшая жизнь Иакова, вынужденного расплачиваться за свой обман, рассказана в книге Бытие.

Бегство из Ханаана в Харран

Избегая мести брата Исава, высказавшего свое желание его убить, Иаков по совету своей матери Ревекки удалился в город Харран (Северная Месопотамия - Арам-Нахараим). По его словам, в тот момент он имел с собой лишь один дорожный посох, а голову для сна преклонял на камнях. Во время своего побега, в одну из ночей, он увидел во сне мистическое видение - известное сейчас как Лестница Иакова . Видение очень напугало Иакова. Он посчитал, что находится в месте священного портала, используемого Богом. Поэтому утром он поставил этот камень, на котором преклонил голову, как памятник и освятил его елеем. И назвал это место (ранее известное как Луз), Вефилем .

Придя в Харран, Иаков навел справки о здоровье и благосостоянии семейства Лавана - брата свой матери. Познакомившись с родственниками, он предложил Лавану свои услуги в качестве пастуха с тем условием, что платой Лавана за семь лет работы Иакова станет заключение брака Иакова с Рахиль . На что Лаван дал свое согласие, но позже несколько обманул ожидания Иакова, выдав за него под видом Рахили старшую из своих дочерей - Лию (Быт. 29:18). Общественные традиции не позволяли Лавану выдать младшую дочь замуж раньше старшей. Но не успел Иаков поднять скандал, как Лаван его успокоил, сказав, что по окончании свадебной недели он выдаст за него и обещанную ему Рахиль (Быт 29:25-28). При этом он добавил условие, что Иаков отработает за Рахиль последующие семь лет. Этот случай был не единственным,когда Лаван менял условия сделок (Быт. 31:41), и,видимо,этим самым он настроил Иакова против себя. В результате чего Иаков и сам в свою очередь начал извлекать пользу для себя за счет нанесения экономического ущерба Лавану через снижение качества поголовья племенных овец, принадлежащих Лавану. Отработав на Лавана семь лет за Рахиль, он ещё шесть лет работал на Лавана за скот определённой масти. В процессе работы Иаков создал все условия для того, чтобы скот, принадлежащей ему масти, был сильным, здоровым и давал качественную шерсть, а скот, принадлежащий по договору Лавану, отвечал более низкому стандарту качества.

Бегство из Харрана в Ханаан

Уход Иакова из Харрана, в Библии объясняется откровением полученным Иаковом, хотя само событие больше напоминал бегство, поскольку он ушел из дома Лавана не попрощавшись и забрав вместе с собой его дочерей и внуков, в то время как Лаван пошёл стричь овец и находился в трёх днях пути от дома. Иаков решил не прощаться, поскольку опасался каких-то осложнений. Причины для осложнений были в детях и внуках которые своим трудом и заботой могли скрасить Лавану старость.

Лия и Рахиль в ответ на призыв Иакова на отъезд отметили то, что их отец растратил своё состояние и поэтому после его смерти на заслуживавшего внимания наследства, рассчитывать не приходилось. Кроме того, они припомнили и то, что Лаван продал Иакову своих дочерей как вещи, что давало Иакову права собственности на своих жен.

Впрочем несмотря на поспешный отъезд Лаван всё же догнал караван Иакова на дороге ведущей в Ханаан и таким образом хоть как-то но попрощался с близкими и родными. Искал он также и фигурки своих родовых божков украденных Рахилью и спрятанных ею под верблюжьим седлом (как предполагают ученые - само по себе владение родовыми идолами в то время считалось весомой долей в наследстве. А согласно законодательству Хаммурапи, зять, обладавший статуэткой тестя, пользовался правом наследства наравне с сыновьями. См. Дубрава Мамре. // «Священная Библейская История Ветхого Завета». Борис (Еп. Вениамин) Николаевич Пушкарь. 2000).

Исходя из сопоставления данных из биографии Иосифа и Иакова в Египте можно сделать вывод что Иаков пришел в Харран в возрасте 77 лет. На Лии и Рахиль женился через 7 лет после прибытия в 84 года. Первый ребёнок от Рахили - Иосиф у Иакова родился за 6 лет до возвращения в Ханаан, на 91 году его жизни - то есть через 7 лет после двойной свадьбы. С рождением Иосифа, после 14 лет пребывания в Харране Иаков хотел сразу-же вернуться на родину. Но так как Лаван уговорил его остаться и работать ради получения крупной доли от стада овец, то Иаков задержался у него в гостях ещё на шесть лет и вернулся на землю отцов в Ханаан к отцу и матери только спустя 20 лет после бегства (Быт. 31:38). Его отец Исаак умер через 24 года после возвращения сына в возрасте 180 лет. Умер Исаак возле дубравы аморрея Мамрия под Хевроном, в тех местах, где прожили последние годы своей жизни его отец Авраам и мать Сарра. Сыновья Исав и Иаков похоронили отца Исаака к востоку от города Кириаф-Арбы (то есть Хеврона, где-то под Сихемом судя по книге Деяния 7:16) на поле хетта Ефрона бен Цохара в пещере Мапхела, рядом с его родителями. Впоследствии на том же месте похоронили и жену Исаака - Ревекку.

Уже в Харране благодаря хитрости и трудолюбию Иаков стал человеком весьма состоятельным, и вернулся домой имея многочисленных слуг, стада верблюдов, ослов, коров, коз и овец. Сам Иаков свои хозяйственные успехи объяснял тем, что ему помогал Бог.

Исав к моменту возвращения Иакова стал довольно влиятельным и богатым человеком, которого судя по радости от встречи похоже что меньше всего беспокоило утраченное когда-то по глупости первородство.

Со временем нажитое и унаследованное братьями животноводческое хозяйство так разрослось, что доступная им земля на которой они пасли скот больше не могла обеспечивать травой растущие стада. Что бы избежать конфликтных ситуаций между пастухами и решить проблему жизненного пространства Исав решил уйти на юг. Так, несмотря на отчасти несправедливо отнятое (проданное за похлебку) первородство Исав забрал своих жён (дочь Измаила Малхафу и других женщин взятых им из хеттских племён), сыновей, дочерей, всех своих рабов, скот, остальное имущество и ушёл на завоевание горных районов Сеира - пустынной страны, которая лежала южнее Мёртвого моря и была населена хоррейскими племенами. В Сеире Исав, который имел прозвище Едом из-за красноватого оттенка кожи, стал родоначальником едомлян (идумеев). Территории, принадлежавшие едомлянам, впоследствии назывались Едомом.

События в Сихеме

По возвращении из Месопотамии Иаков с семейством проживал в Ханаане , держась со своими стадами становищ Авраама и Исаака . Позже перейдя Иордан Иаков поселился возле Сихема (современный Шхем (евр.), Наблус (араб.)). Специально для своего лагеря Иаков выкупил за 100 золотых монет, у сихемского царя Еммора, земельный надел располагавшийся неподалеку от этого городка. Вероятно при этом он также платил отдельно и за аренду пастбищ для скота.

Во время пребывания семьи Израиля в Сихеме, произошел заметный внутрисемейный инцидент который впоследствии изменил весь ход истории касавшейся семьи Израиля да и истории израильского народа в целом. Во время пребывания Израиля в Сихеме старшие сыновья во время пика ревности и злости чуть не убили Иосифа, любимца и баловня Иакова, единственного родного на тот момент сына от его возлюбленной Рахили. Событие произошло под Дотаном располагавшийся примерно двадцатью километрами севернее Сихема куда братья перегнали свои отары. Иосиф пришедший к братьям из Сихема наивно и по юношески наверное хвастливо рассказал им о своем сне в котором он выступает большим начальником стоящим над своими братьями. За эту оплошность Иосифа хотели убить. Но послушавшись уговоров Рувима (который не осмелился прямо идти против воли 9 братьев) Иосифа бросили в пересохший колодец и ушли на обед.

В то время мимо Дотана проходило два каравана, - караван мадиамских торговцев шедший из Галаада в Египет и караван измаильтян также направлявшийся в Египет. Братья по предложению Иуды хотели продать Иосифа потомкам Измаила, но не успели. В то время пока братья обедали купцы из Мадиана вытащили юношу из колодца, спрятали его и по дороге вскоре продали тем же самым измаильтянам за двадцать серебряных монет. Впоследствии измаильтяне перепродали 17-летнего юношу в египетском городе Он (город Солнца, греч. Гелиополис). Где (согласно библейскому преданию) ему было суждено стать чуть-ли не ангелом-хранителем Египта, семьи Иакова и других народов. В истории с Иосифом можно заметить некоторое совпадение с родословной Иисуса Христа: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии...» (Матфея 1:16)

Второе неприятное событие в жизни Иакова произошедшее под Сихемом, связано с тем что сыном евейского царя Еммора была похищена во время прогулки и обесчещена Дина (дочь Иакова). И хотя впоследствии Сихем сожалел о своём поступке и очень желал взять Дину в жены, но сыновья Иакова, Симеон и Левий возмущенные поруганием чести сестры, не простили этого факта и скрывая гнев под маской дружелюбия коварством и обманом перебили всех сихемцев мужского пола. Израильтяне разграбили евейский городок, поработили местных женщин и детей.

Иаков, остававшийся в неведении от происходивших событий, укорил сыновей за то, что они сделали его «ненавистным для жителей земли сей» (Быт. 34:30). После чего Иаков не дожидаясь возмездия со стороны союзных а возможно и родственных сихемцам ханаанских царьков свернул свой семейный лагерь и вернулся в Луз (названный им Вефиль или Бэт-Эл - что значит "Врата Бога"). Туда, где он когда-то видел во сне т.н. Лестницу Иакова .

Во время переселения в Вефиль (Луз), Иакову через откровение было рекомендовано навести порядок в своем домашнем религиозном культе. Так как его сыновья вынесли из Сихема не только драгоценности но и предметы языческих культов. Во время чистки люди отдали Иакову племенных божков, талисманы, амулеты, кольца. Иаков закопал все предметы под дубом, неподалёку от Сихема...

По пришествии в Вефиль некоторые сыновья Израиля создали свои семьи но при этом, не покидали отца и жили вместе с ним. Семьи с таким устройством сегодня называются патриархальными.

В Вефиле семейство Иакова оставалось недолго - там поставили жертвенник Богу Авраама и вознесли жертвы. Во время родов Вениамина в сильных муках умерла Рахиль. Ее похоронили при дороге ведущей из Вефиля в Вифлеем (Ефрафу), - будущую родину израильской царской династии. До города было еще далеко. Это обстоятельство объясняет причину по которой её похоронили не в городе а на дороге. На её могиле поставили памятник который известен и по сей день.

Схватка с Богом

Во время переселения в Вефиль Иаков получил новое (второе) имя от Бога - Израиль. С этого момента потомки Иакова в Писании часто назывались израильтянами.

Однажды во время ночного бдения ему явился Бог в лице ангела, с которым Иаков боролся до рассвета, требуя благословить его. В схватке он повредил своё бедро, но Бог остался удовлетворен его рвением. Иаков получил благословение и новое имя - Израиль («Борющийся с Богом»), с напутствием: «...ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. » (Быт. ) (повторно в Быт. 35:10). Согласно изданию Библейский энциклопедический словарь . Э. Нюстрем. 1868. (изд. пересм. и испр.), имя Израиль на еврейском означает «Божий герой».

Пинхас Полонский сообщает, что "имя Израиль (в ивритском подлиннике - «Исраэль» ישראל) имеет двойственную этимологию: это и «Прямой к Богу» (ישר-אל «Яшар-Эль») и «боролся с Ангелом». «Борьба Иакова, - продолжает Пинхас Полонский, - шла по многим направлениям, ему всё время приходилось преодолевать давление со стороны окружающих. Он боролся с людьми, Эсавом (в синод. переводе - Исавом) и Лаваном, и ангелом Исава (преодолевая свою боязнь перед ним), и также „боролся с Богом“, преодолевая категорию Элоим, суда, предопределённости. Величие Яакова (Иакова)-Израиля в том, что он не принимает „судьбу“, которая исходно выделена ему Свыше, - но, забирая себе предназначенное Исаву (Эсаву), обретает ещё более высокую миссию» (см.: Полонский П. Библейская динамика. Том 1. Комментарий к Торе - на книгу Бытия. Изд-во «Мосты культуры - Гешарим». Иерусалим. 2016, с. 517).

В христианской Церкви было распространено толкование имени «Израиль» как «муж, видящий Бога», что справедливо по отношению к обстоятельствам Богоявления Иакову, но всё же является переводом не имени «Исраэль» (ישראל), а омонимичного ему сочетания איש «Иш» - ראה «Раа» - אל «Эль» .

Прибыв в Хеврон, Иаков получил прощение от Исаака в последние дни жизни последнего и похоронил отца, когда ему самому было 120 лет.

Судьба его круто изменилась, когда он переселился со всем семейством к сыну своему Иосифу в Египет ; ему отведен был богатый округ Гесем . Там от его сыновей произошло 12 колен народа Израильского, судьба которых пророчески указана была им в предсмертном благословении его каждому из них.

Переселение в Египет и рост рода Израилева

Смерть и гробница

В возрасте 130 лет (Быт. 47:9) Иаков с семьюдесятью прямыми потомками (Быт 47:28; Исх. 1:5) переселился в Египет (что произошло на втором году семилетней засухи предсказанной Иосифом). Прожив в Египте еще 17 лет он скончался в возрасте 147 лет (Быт. 47:28). Тело его, по египетскому обычаю Иосиф приказал набальзамировать (см.: Библия, Книга Бытия, гл. 50, ст.ст. 2 - 5 по сути речь идет о мумификации), а затем - в силу его завещания, тело Иакова было перевезено в Землю Обетованную (Быт. 50:12 - 14). (Билха) и Но так как род Левия в годы Исхода из Египта был призван на священство, был лишен доли при разделе землевладений, и жил за счет обязательного налога (десятины) в пользу материальной поддержки культа Яхве (Числа 18:20-26 Втор. 14:27-29), то как правило в политической жизни Израиля фигурируют только двенадцать колен. Хотя физически в союзе племен Израиля существовало не двенадцать а четырнадцать территорий занимаемых двенадцатью израильскими коленами. Это связано с тем что появившиеся в силу разных причин две "дополнительные" клановые территории принадлежавшие родам Манассии и Дана были расположены почти как колонии отдельно от основных владений...

В соответствии с перечислением потомков Иакова в Книге Бытия единственной дочерью Иакова (от Лии) была Дина , однако среди комментаторов Пятикнижия возникла версия и о существовании других неупомянутых в перечне детей дочерях Иакова .

Упоминания

В талмудической литературе

В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов (Быт. Р. 76:1), образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл даже тайну мессианского избавления (Мид. Пс. 31:7: см. также Мессия) и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов (Мид. Пс. 8:7), запечатлел его лик на Своем троне (Быт. Р. 82:2).

В каббале

В исламе

Иаков (Якуб) почитается как пророк и в исламе. В Коране он упомянут неоднократно.

Так, например, рассказывается как прозрел Иаков (Якуб) после того как на его лицо была положена рубаха его сына Иосифа (Юсуфа), ранее проданного братьями в Египет:

"Когда же прибыл добрый вестник, набросил рубаху на лицо (Якуба), и тот прозрел и сказал: «Разве я не говорил вам, что Аллах дал мне знание того, чего вы не знаете?»

(Коран, сура 19, аяты 96 - 97). Якуб упомянут и в ряде других сур (глав) Корана.

В искусстве

Личность и история жизни Иакова послужили основой для многочисленных произведений литературы и искусства, в частности романа «Былое Иакова» в тетралогии Томаса Манна «Иосиф и его братья». В 1994 году был снят фильм «Иаков» по мотивам книги Бытия. Это была не первая экранизация библейской истории об Иакове.

В православии

В православной церкви Иаков почитается как пророк и ветхозаветный патриарх. Православная традиция придает особое значение двум событиям из жизни Иакова: борьбе Иакова с ангелом и видению лествицы, они понимаются как ветхозаветные образы боговоплощения, раскрывающие различные его аспекты. Через борьбу с ангелом Иаков преображается (что отражается так же в перемене имени: Иаков - Израиль), выступая прообразом грядущему обновлению твари. Видение лествицы с движущимися по ней вверх и вниз ангелами знаменует собой восстановление связи Неба и земли, утраченной в результате грехопадения и вновь обретенной через вочеловечение Сына Божия , лествица при этом символизирует Богоматерь - «Радуйся лествице небесная, ею же сниде Бог» - (Акафист Богоматери, икос 2). Изображение видения Иакова часто встречается в византийском и древнерусском искусстве - обычно в сочетании с другими ветхозаветными прообразами воплощения (например, в иконе «Неопалимая Купина») .